في هذه الشهادة الأولى، تروي الآنسة هبة إسماعيل الحامض تجربتها وأختها سارة في السفر إلى بيتهما في الرقة، التي يسيطر عليها تنظيم “داعش”، عائدتين من حلب، التي يُسيطر عليها نظام الأسد وحيث جامعتهما. تسرد هبة كيف وجدتْ أن إشاعة منع السفر دون محرم قد تحولتْ إلى حقيقة حال وصولها إلى الرقة، وعليها الآن أن تواجه جهاديًا تونسيًا يُخيرها بين مصادرة بطاقتها أو تحويلها إلى جهاز “الحسبة”.

 

بعد رحلة طويلة بين مدينتي حلب والرقة، رحلة تسيدها قلق ورعب وإذلال مستمر تعرضنا له على حواجز نظام الأسد وتنظيم “داعش”، وصلنا إلى حاجز “المقص” عند المدخل الجنوبي لمدينة الرقة. حاجز لـ”داعش” له اسم رنان وأثر مخيف يخلقه في قلوب كل الرقاويات اللواتي مررنّ به. هذا الحاجز عُرف بهمجيّة عناصره وتدقيقهم على أبسط التفاصيل في هيئات الفتيات وأسباب سفرهن.

نحن في شهر آب من العام 2014. وقد سرتْ شائعة جديدة تقول إن التنظيم أصدر قرارًا يمنع سفر الفتيات دون محرم. “المحرم هو الزوج، أو الذكر الذي لا يمكنه الزواج من الفتاة المسلمة العزباء كالأخ أو الأب”. وقتها كان قد مضت تسعة أشهر على اختطافهم أبي، وأخي الأصغر الوحيد، حازم، لمّا يُكمل بعد عامه الثاني عشر. هذه الإشاعة حوّلتْ الحاجز في عقولنا إلى مملكة رعب وبرزخ قد لا تنجو أعناقنا من أنياب وحوشه.

قُبيل وصولنا إلى الحاجز، أغمضت عينيَّ للحظةٍ، أخذتُ نفسًا عميقًا استعدادًا لمبارزة بدأت حالما صعدَ “المجاهدُ” الباصَ وطلبَ من سائق الباص أن يشعلَ الضوءَ ليرانا جيداً، فالساعة كانت قد قاربت التاسعة ليلًا وظلام الليل حجب عنه تفاصيلنا.

دون أن يسأل الشبان الذين يجلسون في المقاعد الأمامية في الباص أي شيء ودون أن يطلب هوياتهم أيضًا، تقدم نحونا نحن “الحريم” في مؤخرة الباص، فازدادت دقات قلبي سرعةً، أمسكتُ عباءتي وشددتها بمقدار التوتر الذي يتملكني.

هيئته كانت كفيلةً ببثِّ الرعب في نفس أكثر الفتيات قوةً وثقة بالنفس، رجلٌ بلباس باكستانيّ، ذقنٍ طويلةٍ وشعرٍ أجعد يلامس كتفيه.

 أخذَ يسأل البنات واحدة واحدة: مع مَنْ أنتِ قادمة؟ وما أن تجيبه باسم الشاب المرافق لها حتى يعلن هذا عن نفسه بكلمة حاضر.

حينها همستُ لأختي أن نذكر اسم أحد أصدقائي المسافرين معنا وبالتأكيد سيساندنا، لكن ولخوفنا من انكشاف كذبتنا، التي ستجعلنا أمام جريمتي الكذب والسفر بلا محرم، قررنا أن نواجه المصيبة بصدق مهما كانت العواقب كفارستين نبيلتين تخوضان بشجاعةٍ معركةً تعرفان نهايتها.

وصلت سيف المجاهد إلى رقبتينا، أختي وأنا حين حان موعد استجوابنا. وقف بجثته الضخمة أمامنا وسأل بشدة واضحة وكأنه يعلم مسبقاً بجريمتنا:

– “من مُحرمكِ أنتِ وهي؟”

– “ما عنا محرم، مسافرين لحالنا”. تَمْتَمْتُ بصوت مُنخفض مُشيحةً بصري عنه وقد غامتْ صورته خلف دموعي.

 فانهال علينا بالعربية الفصحى

“كيف تسافرون بلا محرم؟ أين تقيمون في حلب؟ لماذا تدرسون والمجاهدون يموتون؟ وما هذا النقاب غير الشرعي؟ وهل هذه عباءة يجوز لكِ أن ترتديها أيتها الكافرة؟”-

نزلتْ عباراته كزخة رصاصٍ هشّمَتْ بلّور أرواحنا وأطبقتْ شفاهنا. صامتتان ذاهلتان عجزنا عن ردِّ اتهاماته. نظرتُ إلى عباءتي، كانت عريضة وبسيطة لا تشتمل على أية تطريزات، كانت كما يريدون. لِمَ كلُّ هذا الهجوم على لباسي؟ أكان بسبب استبدالي للنقاب المُخصص من قبلهم والُمباع في متجرهم “الدرة المصونة” بغطاء أسود لففته حول رأسي وأسدلته أمام وجهي، أم بسبب تجرؤنا على تجاوز قوانينهم؟

قاطع “المجاهدُ” حواري المكتوم مع نفسي حين خيّرنا بين مصادرة بطاقاتنا الجامعيّة أو استدعاء الحُسبة لاعتقالنا. و”الحسبة” هي الهيئة المختصة بمتابعة مدى التزام الأهالي بقوانين التنظيم ومعاقبتهم إذا ما خرقوها.

راحتْ الكلمات الثلاثة “حسبة، اعتقال، مصادرة” تتردد في ذهني حاملةً معها وجه أمي القَلِق بسبب تأخرنا وما سيحل بها إذا اعتقلونا. سنصبح وقتها ثلاثة مُغيبين في سجون التنظيم: أبي وسارة وأنا. وجه أمي المُعذب بالخوف يقابله في ذهني وجه إحدى الجلادات المنتسبات للحُسبة وهي تضرب بسوطها جسد سارة الضعيف بينما أنا أنتحب في زاوية الغرفة وانتظر دوري.

 رحتُ أبتلع دموعي بينما شفتاي ترتجفان بسبب ارتباكي وعدم قدرتي على اتخاذ قرار. لم أفهم حينها سبب تمسكي ببطاقتي الجامعية بالرغم من سهولة الحصول على بطاقة جديدة؛ ربما كان ذلك نوعًا من المقاومة ورفض الإذعان لهم، هؤلاء الذين حولوا حياتنا إلى جحيم حين اختطفوا والدي الجميل منا.

كان القهر ينهش روحي، أنا المُجبرة على الامتثال لأوامر من اختطف أبي، أنا العاجزة غير القادرة على الصراخ في وجهه: “أيها المجرم المرتزق السفاح أعدْ لي أبي! أيها الغريب، الذي سرق ثورتنا، أعد لنا كل من اختطفتهم وأرحل من بلادنا!”

أدركتْ سارة ترددي وحاولتْ حمل ثقل هذا القرار عني:

“خلينا نعطيون البطاقات أحسن ما تاخدنا الحسبة.” –

وكطلفة توشك على رمي لعبتها المفضلة إلى النيران رددت عليها والعبرات تخنق روحي: –

“هاي بطاقتي أنا، ما بدي أعطيون ياها …” –

لم أستطع الدفاع عن قراري هذا أمام صراخ وانفعال وشتائم لم أعتدها فمددت يدي المُرتعشة والتي تشدُّ على البطاقة وكأنها تريد أن تُغيّر القدر بآخر لحظة وتحتفظ بها، لكن القدر فاجأها حين ضغط المجاهد على البطاقة وأراد كسرها.

– أرجوك لا تكسرها، خلص، خبّر الحسبة لتاخذنا ورجعلي بطاقتي!

– أنا لست حسب مزاجك…

وما أن انتهى الجدال حتى مضى بخطوات سريعة إلى مُقدمة الباص فتبعتُه أنا وسارة التي كانت تحاول فتح باب التفاهم الموصد أمام عقولهم المُبرمجة على إصدار الأحكام والأوامر فحسب:

– استهدي بالله يا شيخ، ما بجوز ألي عم تعملو.

– من سمح لك بالقدوم إلى قسم الرجال عودي إلى مكانك يا حرمة.

“شيخ، حرمة!” سيناريو هستيري مُضحك مُبك في آن. “الشيخ” يصرخ و”الحرمة”، سارة، تحاول استعطافه. انتهى السيناريو بمغادرة “المجاهد” الحافلة في الوقت الذي أطلّ به أخي الأصغر، حازم، بجسمه النحيل وابتسامته البريئة الجذّابة بين صفي الكراسي في الحافلة.

ركضتُ إليه وعانقته كما اعتدت معانقة أبي بعد أيّ مصيبة تحلُّ عليّ، بدا مذهولًا من شدة انفعالي لجهله لما جرى لنا. طلبَ مني بكل هدوء النزول من الحافلة لأن ماما تنتظرنا عند الحاجز.

خرجتُ من الحافلة بصعوبة؛ ألقيتُ بنفسي إلى حضن أمي محاولةً أن أتوحّدَ معها أنا وأختي في قوقعةٍ من الحزن. رحنا نبكي، ونصرخ صرخات طويلةٍ يقطعها يتخللها النشيج:

 “ماما، ماما!”

عانقتنا مذهولة وبكت معنا دون أن تعلم السبب:

– شو عملولكون يا أمي، قولوا لي شو عملولكون؟

– أخدوا بطاقاتنا وهددونا بالحسبة وبهدلونا.

حينها أخذ المجاهد يصرخ كالمجنون:

-لماذا تبكون لا داعي للبكاء لم أفعل بكم أي شيء…

رفعت رأسي عن صدر أمي وإذ بشباب يجتمعون حولنا ويتجادلون مع “المجاهد” بسبب ما فعله بنا. اندفعتْ أمي لتهدئة الوضع بين المجاهد والشباب خوفًا من تعرضهم للجلد بتهمة مجادلته من أجلنا. حاولتْ إبعادهم عن ساحة المعركة واستعطافه ببعض الكلمات:

– ” أرجوك يا أخي رجعلون البطاقات! والله ما عنا محرم .. من وين أجبلك محرم؟!… خلص وعد ما عاد أبعتون ع حلب نهائي …”

– “يا أختي أنهن مثل أخواتي، وأخاف عليهن من عناصر النظام، لذا قسيتُ عليهن وابنك هذا مثل أخي، دعني أقبل رأسك!”

وجه كلماته الأخيرة لحازم وتقدم لمعانقته وتقبيل رأسه، لكن حازم بدا خائفًا وتراجع إلى الخلف كلما تقدم “المجاهد” نحوه.

في النهاية أعاد لنا “الشيخ المجاهد” بطاقاتنا وأعتذر منا كنوع من تبييض الصفحة أمام هذا القدر الهائل من الدموع والذلّ الذي تعرضنا له، لا سيما مع انتقاد الركاب الشاهدين على الحادثة حيث قال له أحد الأشخاص:

“الإسلام ما بيقبل أنو تعرضوا المسلمات للإهانة والمسبّة، أي دين يقبل بهالشي؟؟ “

الحقيقة أن مَنْ لا يقبل إهانتنا هو حبيب روحنا وسندنا الوحيد في هذه الدنيا، أبي. أبي، ملاكنا الحارس الذي يرفض أن نذرف دمعة من خوف أو من حزن. لم يشهد يوماً انكسار فتياته اللواتي تعلمنّ القوة والعنفوان منه. أبي الغائب الذي لم يسمعني في تلك اللحظة حين صرختُ في أعماق روحي:

“أين أنت يا أبي لتردّ عني كل هذا القهر، أين أنت لتدافع عن فتياتك المُستضعفات في غيابك؟!”-

أسأل ولا جواب يخفف عني عبء النظر إلى الملامح الفظّة في وجه “المجاهد” الحاقد الذي علِمنا فيما بعد أنه أحد المهاجرين من تونس؛ جاء للجهاد في سورية، حسب زعمه. هو في الحقيقة لم يأتِ إلا لإهانتنا نحن وآلاف الفتيات السوريات وتمريغ وجوهنا في طين الذلّ ووحل المهانة.

هذا “المجاهد” قد يعلم وقد لا يعلم أننا، شابات وشباب الثورة، أشعلنا الثورة وواجهنا رصاص النظام ونحن نرتدي قمصانًا قصيرة وبناطيل جينز، دون محرم.

هبة الحامض